14.8 C
Yerevan

«Մեր Ուղին»-ի Հարցազրույցը Հակոբ Բադալյա­նի Հետ

Հայաստա­նում ըստ էության կայա­ցած էր մեկ «ինստի­տուտ»՝ կոռուպցիա, եւ հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան կյանքի գերակշռող մասը այսպես, թե այնպես, կամա, թե ակա­մա կառուցված էր այդ «ողնա­շա­րի» շուրջ: Ողնա­շա­րը՝ որպես համա­կարգա­յին, ցանցա­յին երեւույթ, այսօր գոյություն չունի, եւ գործնա­կա­նում բոլոր դերա­կա­տարնե­րի մոտ առա­ջա­նում է շփոթվա­ծություն:

 Ի՞նչ ախտո­րո­շում ունեք այսօրվա քաղա­քա­կան դաշտի վերա­բերյալ:

Հայաստա­նում քաղա­քա­կան դաշտ ասվածն առա­վե­լա­պես ունի ցուցա­նա­կա­յին, պայմա­նա­կան բնույթ: Դրա պատճառնե­րը անշուշտ խորքա­յին են: Հայաստա­նում քաղա­քա­կան համա­կարգի ձեւա­վո­րումը ուղեկցվում էր պատե­րազմով՝ իր վրա կրե­լով ռազմա­կան բաղադրի­չի, տարրի ազդե­ցությունը: Այդ ազդե­ցությունը բնա­կա­նա­բար ահռե­լի էր նաեւ կապի­տա­լի նախնա­կան կուտակման գործընթա­ցի վրա: Այդ համա­խառն ներգործությունն էլ բերեց նրան, որ Հայաստա­նում անկա­խության առա­ջին տասնամյա­կում գործնա­կա­նում հաստատվեց կառա­վարման ռազմա-ֆեո­դա­լա­կան բնույթի համա­կարգ: Հաջորդիվ, արդեն երկրորդ տասնամյա­կը, աչքի ընկավ քրեա-օլի­գարխիկ բնույթի հարա­բա­րություննե­րի ձեւա­վորմամբ, խորացնե­լով քաղա­քա­կա­նության եւ բիզնե­սի սերտա­ճումը: Քաղա­քա­կան դաշտի իմաստով երրորդ տասնամյա­կը գործնա­կա­նում իր վրա կրում էր առա­ջին երկուսի հետեւանքը, ընդ որում արդեն նաեւ իշխող համա­կարգի համար: Եթե առա­ջին երկու տասնամյա­կում քաղա­քա­կա­նության քայքա­յումը ամրացնում էր իշխող համա­կարգի դիրքը: Ապա երրորդ տասնամյա­կում արդեն, թե ներտնտե­սա­կան, թե աշխարհա­քա­ղա­քա­կան բարդություննե­րի բերումով իշխող համա­կարգն արդեն իր վրա սկսեց զգալ քաղա­քա­կա­նության քայքայման հետեւանքը, հայտնվեց ներքին ճգնա­ժա­մի փուլում, որն ի վերջո հանգեցրեց նաեւ թավշյա հեղա­փո­խության հնա­րա­վո­րությա­նը: Հետհե­ղա­փո­խա­կան շրջա­նում քաղա­քա­կան դաշտի վերա­փոխման հարցում չի եղել էական տեղա­շարժ: Այստեղ կան թե օբյեկտիվ, թե նաեւ սուբյեկտիվ պատճառներ: Միա­ժա­մա­նակ, քաղա­քա­կան արդիա­կա­նացման համար իր պատասխա­նատվությունն ամբողջությամբ չի իրացնում ոչ միայն հետհե­ղա­փո­խա­կան քաղա­քա­կան մեծա­մասնությունը, այլ նաեւ հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան դերի հավակնորդ ուժե­րի գերակշռող մեծա­մասնությունը: Հարկ է նկա­տել նաեւ, որ քաղա­քա­կան արդիա­կա­նացման հարցում շոշա­փե­լի պատասխա­նատվություն ունի նաեւ բիզնե­սը, քանի որ այն եւս պետք է լինի քաղա­քա­կան պահանջարկի եւ մշա­կույթի արդիա­կա­նացման շահա­ռու: Հետեւա­բար, քաղա­քա­կան ռեֆորմի արդյունա­վե­տությունը թերեւս զգա­լիո­րեն պայմա­նա­վորված է նաեւ դրան զուգա­հեռ ու համա­հունչ տնտե­սա­կան ռեֆորմի առկա­յությամբ:

Վերջին մեկ տարում Հայաստա­նում քաղա­քա­կան առումով աղմկոտ է, բայց ոչ այդքան արդյունա­վետ: Ի՞նչ է լինե­լու հետո, երբ խնդիրներն առայժմ կուտակվում են, բայց դեռևս ոչ մի կուսակցություն չի առա­ջարկում դրանց լուծման կարճա­ժամկետ և երկա­րա­ժամկետ հստակ ծրագրեր:

Հայաստանն ապրում է հետպա­տե­րազմյան շոկ բոլոր առումնե­րով, ինչը զգա­լիո­րեն նաեւ օբյեկտիվ է: Իրա­վի­ճակն ավե­լի ծանրացնում է այն, որ բավա­կա­նին շոկա­յին է արտա­քին միջա­վայրը, ընդ որում իրա­դարձություննե­րի զարգացման այնպի­սի վեկտո­րով, որն ավե­լի շատ բերում է մարտահրա­վերնե­րի խտացման: Ներկա­յիս համաշխարհա­յին միջա­վայրում երկա­րա­ժամկետ ծրագրեր կազմե­լը կարծում եմ դառնում է բավա­կա­նին սուբյեկտիվ երեւույթ, որովհե­տեւ չափա­զանց մեծ է արտա­քին ազդե­ցությունը, իսկ արտա­քին զարգա­ցումնե­րի վրա Հայաստա­նի ազդե­ցությունը՝ գրե­թե զրո­յա­կան: Այդ իրա­վի­ճա­կում Հայաստա­նից պահանջվում են օպե­րա­տիվ գործո­ղություններ: Այդ թվում թե իշխա­նությունից՝ որը ներքին ու արտա­քին կառա­վարման համար անխուսա­փե­լի պատասխա­նա­տու է իր կարգա­վի­ճա­կի բերումով, թե հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան որեւէ դերա­կա­տա­րից: Այդ դերա­կա­տարնե­րը պետք է լինեն ներքին կյանքում օպե­րա­տիվ գործունեության, կոնկրետ մեծ կամ փոքր գործե­րի ունակ՝ ուղղված թե քաղա­քա­կան մշա­կույթի վերա­փոխմա­նը, թե քաղա­քա­կան մտքի զարգացմա­նը: Գործեր, որոնք կլի­նեն թեկուզ փոքր քայլեր որա­կա­պես  նոր ինստի­տուցիո­նալ միջա­վայրեր ստեղծե­լու եւ գործնա­կան, անգամ մասնակցա­յին առումով հետաքրքիր կլի­նեն ոչ միայն Հայաստա­նի հանրությանն ու սսփյուռքյան շրջա­նակնե­րի, այլ Հայաստա­նի արտա­քին քաղա­քա­կան գործընկերնե­րի:

2018թ. հեղա­փո­խությունից հետո Հայաստա­նում կտրուկ սրվեց ներքա­ղա­քա­կան վիճա­կը և դեռ այն ժամա­նակ կարծիքներ հնչե­ցին, որ Հայաստա­նում դեռևս դեմոկրա­տիա պարզա­պես հնա­րա­վոր չէ: Հայաստա­նում դեմոկրա­տիա կարո՞ղ է լինել:

Հայաստա­նում դեմոկրա­տիա կարող է լինել, եւ ոչ միայն կարող է, այլ նաեւ կա: Ընդ որում, Հայաստա­նի ներքին կյանքը դեմոկրա­տա­կան համա­կարգի ամե­նեւին ոչ ձեւա­կան, այլ գործնա­կա­նում դրսեւորվող բաղադրիչներ ուներ անգամ հեղա­փո­խությունից առաջ: Հեղա­փո­խությունից հետո իրա­վի­ճա­կը անկասկած գնա­ցել է որո­շա­կիո­րեն առաջ: Սակայն, ամբողջա­կան դեմոկրա­տա­կան համա­կարգի հասնե­լու ճանա­պարհը կարծում եմ դեռ երկար է: Կարեւորն այդ ուղղությամբ շարունա­կելն է: Միեւնույն ժամա­նակ այստեղ կա թերեւս կարեւոր մի հանգա­մանք: Դեմոկրա­տա­կան համա­կարգ ասվա­ծը որո­շա­կիո­րեն իհարկե ունի­վերսալ է, մյուս կողմից սակայն, այդ համա­կարգը հաջո­ղությամբ գործում է, երբ էլի­տա­նե­րը կարո­ղա­նում են ունի­վերսալ սկզբունքնե­րը ադապտացնել տվյալ հանրության ազգա­յին, պատմա­կան արմատնե­րով եւ հետագծով ձեւա­վորված մտա­ծո­ղա­կան եւ հոգե­բա­նա­կան առանձնա­հատկություննե­րին: Այդ խնդի­րը, կարծում եմ, մեզա­նում հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան էլի­տա­նե­րի մակարդա­կում մեղմ ասած «թերսպա­սարկված» խնդիր է: 

Այն տպա­վո­րությունն է, որ մեզ մոտ իշխա­նությունն ու հասա­րա­կությունը մեկուսա­ցած են մեկը մյուսից և անտեղյակ: Կա՞ նման բան: Այդ ամե­նը ի՞նչ հետև­անք է թողնում հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան դաշտի փոփո­խություննե­րի վրա:

Կարծում եմ խնդի­րը ոչ թե մեկուսացվա­ծությունն է, այլ հենց քաղա­քա­կան համա­կարգի, տնտե­սա­կան արդիա­կան համա­կարգե­րի, ինստի­տուտնե­րի չկա­յա­ցա­ծությունը: Հայաստա­նում ըստ էության կայա­ցած էր մեկ «ինստի­տուտ»՝ կոռուպցիա, եւ հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան կյանքի գերակշռող մասը այսպես, թե այնպես, կամա, թե ակա­մա կառուցված էր այդ «ողնա­շա­րի» շուրջ: Ողնա­շա­րը՝ որպես համա­կարգա­յին, ցանցա­յին երեւույթ, այսօր գոյություն չունի, եւ գործնա­կա­նում բոլոր դերա­կա­տարնե­րի մոտ առա­ջա­նում է շփոթվա­ծություն: Շփոթվա­ծությունը թերեւս հետհե­ղա­փո­խա­կան Հայաստա­նի հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան կյանքի առաջնա­յին բնութագրիչնե­րից է: Հետեւանքը իհարկե հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան, պետա­կան կառա­վարման կայուն արդյունա­վե­տության խնդիրն է, որ դրսեւորվում է տարբեր իրա­վի­ճակնե­րում տարբեր կերպ:

Հայաստա­նում կարո՞ղ է լինել համա­հայկա­կան կուսակցություն: Ավանդա­կան երեք կուսակցություննե­րը շատ երկար ժամա­նակ է, ինչ ի վիճա­կի չեն այդ դերը տանե­լու, ՀՀՇ‑ն և ՔՊ‑ն փորձե­ցին դառնալ ազգա­յին ու հասա­րա­կա­կան շարժում, բայց շատ արագ վերածվե­ցին հերթա­կան կուսակցության: Ո՞րն է դրա խորքա­յին պատճա­ռը:

Հայաստա­նում չի կարող եւ չպետք է լինի համա­հայկա­կան կուսակցություն: Կարող են լինել համա­հայկա­կան վերկուսակցա­կան կառույցներ, ֆորումներ, քննարկումնե­րի կամ նախա­ձեռնություննե­րի տարբեր հարթակներ: Քաղա­քա­կան կյանքը պահանջում է շատ կոնկրետ սուբյեկտա­յին պատասխա­նատվության եւ իրա­վունքնե­րի համա­կարգ, իսկ դա պետությունն է: Այլ համա­կարգ, գոնե առայժմ չեմ պատկե­րացնում: Հետեւա­բար, քաղա­քա­կան գործունեությունը տեղա­վորվում է կամ այդ, կամ ուրիշ պետա­կան համա­կարգում: Սա է իմ պատկե­րա­ցումը, եթե փորձեմ լինել համա­ռոտ: Եթե այստեղ մենք ունենք «հեծա­նիվ հորի­նե­լու» խնդիր, ապա այդ հեծա­նի­վը պետք է լինի ոչ թե համա­հայկա­կան կուսակցությունը, այլ վերկուսակցա­կան համա­հայկա­կան գործունակ կառույցնե­րի եւ մեխա­նիզմնե­րի ձեւա­վո­րումը, որտեղ տարբեր հայացքնե­րի եւ պատկե­րա­ցումնե­րի հայաստանյան եւ սփյուռքյան միա­վորնե­րը կկա­րո­ղա­նան քննարկել սկզբի համար գոնե մեկ ընդհա­նուր նպա­տակ եւ աշխա­տանք այդ նպա­տա­կի շուրջ, առանց այն կուսակցա­կան կամ անձնա­կան շահե­րի ենթարկե­լու:

Պատե­րազմից անցել է ավե­լի քան մեկ տարի, բայց Հայաստա­նի գիտա­կան, մշա­կութա­յին ու մտա­վո­րա­կան խավը որևէ հստակ արձա­գանք չի տվել եղա­ծին: Նրանց մի մասը քաղա­քա­կա­նությամբ է զբաղված, բայց որպես այդպի­սին մենք չտե­սանք մտա­վո­րա­կան այն հուժկու և սթա­փեցնող, ճիշտ ուղու վրա դնող գործունեությունը, որ ակնկալվում էր: Ինչո՞ւ: Ո՞րն է այդ լռության կամ պասի­վության պատճա­ռը:

Պատճա­ռը երեւի թե մոտա­վո­րա­պես ընկած է այնտեղ, որտեղ ընկած է Հայաստա­նում քաղա­քա­կան դաշտի, ինստի­տուցիո­նա­լության բացա­կա­յությունը: Հայաստա­նում բոլոր «խավե­րը» տարի­ներ շարունակ ենթարկեցվել են մեկ նպա­տա­կի՝ կոռուպցիոն համա­կարգի, համա­կարգա­յին կոռուպցիա­յի կենսա­գործունեության ապա­հո­վում եւ այդ միջո­ցով կառա­վա­րող համա­կարգի վերարտադրության առա­վե­լա­գույն անաղմուկ մեխա­նիզմի ձեւա­վո­րում: Այդ ընթացքում սակայն աշխարհը մեր շուրջ փոխվում էր կայծակնա­յին արա­գությամբ, եւ այդ թվում փոխվում էին նաեւ մեզ անմի­ջա­պես սպառնա­ցող մարտահրա­վերնե­րը թե ծավա­լով, թե ուժգնությամբ, թե որա­կով: Բայց, պետության մեջ չկա­յին ինստի­տուտներ, որոնք կարձա­գանքեին այդ փոփո­խությա­նը, կահա­զանգեին, կձեւա­վո­րեին հանրա­յին կարծիք եւ ըստ այդմ քաղա­քա­կան պատասխա­նատվության միջա­վայր: Կային անհատներ, մի քանի փոքր միա­վորներ, ինչը սակայն բավա­րար չէ շոշա­փե­լի արդյունքի համար: Ի վերջո, Հայաստա­նում կա նաեւ այդ «ճիշտ ուղու» մասին պատկե­րացման ճգնա­ժամ: Հաճախ ճիշտ ուղի է դիտվում առա­վել խրոխտ եւ ակա­դե­միա­կան ոճով ու հռե­տո­րա­բա­նությամբ փաթե­թա­վորված, սակայն իմաստով ընդա­մե­նը բաժա­կա­ճա­ռը: «Ճիշտ ուղու» համար պետք է հասկա­նալ այն ուղին, որով ընթա­նում է այսօր աշխարհը տեխնո­լո­գիա­կան, ռազմա-քաղա­քա­կան, աշխարհ-տնտե­սա­կան առումնե­րով: Մինչդեռ, եթե հետեւենք հայաստանյան «դիսկուրսին», այստեղ քննարկվող անե­լիքնե­րի առումով ավե­լի շատ նկատվում է այդ ամե­նից կտրվա­ծություն, ստեղծե­լով տպա­վո­րություն, թե Հայաստա­նը կարող է զարգա­նալ այդ ամե­նից կտրված, այդ ամե­նին անհա­ղորդ, առանց այդ ամե­նում արժե­քա­վոր եւ խորը գործընկե­րության: Առա­վե­լա­գույնը, որ տեսնում ենք, ընդա­մե­նը վատ բարե­կա­մին լավ բարե­կա­մով, կամ վատ դաշնակցին լավ դաշնակցով փոխե­լու մասին դատո­ղություններ են: Այսինքն, չկա լռություն, չկա պասի­վություն, իմ գնա­հատմամբ: Կա պարզա­պես միջազգա­յին, համաշխարհա­յին կյանքից կտրվա­ծություն: Սա եղել է անկախ Հայաստա­նի գլխա­վոոր խնդիրնե­րից մեկը, եւ շարունա­կում է լինել: 

Պատե­րազմից սկսած մինչ օրս, հասա­րա­կությունը բավա­կան կարև­որ բանե­րի մասին լուրեր ստա­նում է առա­ջին հերթին անհատ մարդկանցից, ինչ որ կազմա­կերպություննե­րից, իսկ պետա­կան կառույցնե­րը կամ չեն մեկնա­բա­նում, կամ լռում են: Ինչո՞ւ է այդպես: Ու երբեմն պատա­հում է, որ այդ անհատ անձանց հաղորդած տեղե­կություննե­րը հետո հաստատվում են: Դա կարո՞ղ է Հայաստա­նում տեղե­կատվա­կան ճգնա­ժա­մի հասցնել:

Տեղե­կատվա­կան անվտանգության տիրույթը այսօր չափա­զանց նուրբ եւ զգա­յուն տիրույթ է: Եվ դա ոչ պատե­րազմից հետո, այլ ընդհանրա­պես թերեւս վերջին տասնամյա­կում, երբ աշխարհհում չափա­զանց լայն ընդգրկում ստա­ցան սոցցանցա­յին հարթակնե­րը, որտեղ հորդում է անվե­րահսկե­լի տեղե­կատվություն: Տեղե­կատվա­կան անվտանգության կառա­վարման խնդի­րը երբեմն կարող է ենթադրել որեւէ տեղե­կատվության հանրայնացման ժամա­նա­կա­յին «ճկունություն»: Խոսքը հանրությունից տեղե­կատվություն թաքցնե­լու մասին չէ, այլ տեղե­կատվության մատուցման կառա­վարման, հաշվի առնե­լով, որ բաց տեղե­կատվա­կան միջա­վայրը մշտա­պես խոցե­լի է մանի­պուլյա­տիվ ներգործության տեսանկյունից: Թեման բավա­կա­նին բարդ է ընդհա­նուր ձեւա­կերպումնե­րով անդրա­դառնա­լու համար եւ թերեւս յուրա­քանչյուր օրի­նակ պահանջում է առանձին մեկնա­բա­նություն: Կրկնեմ, տեղե­կատվություն թաքցնե­լը անկասկած անթույլատրե­լի է, սակայն անթույլատրե­լի է նաեւ պատե­րազմող երկրի պարա­գա­յում տեղե­կատվա­կան ալիքնե­րի անկա­ռա­վա­րե­լիությունը: Մեծ հաշվով, 21-րդ դարում հարա­բե­րա­կան իմաստով անշուշտ, բայց գրե­թե ոչինչ թաքուն չի մնում անգամ համա­ցանցերն անջա­տող պետություննե­րի պարա­գա­յում:

Կարծիքներ կան, որ պատե­րազմի ժամա­նակ հարկա­վոր էր տեղե­կատվությունը փակի տակ պահել և հսկել ողջ ինֆորմա­ցիան, որ գալիս և գնում է: Դուք համաձա՞յն եք դրան որպես արտա­կարգ իրա­վի­ճակնե­րում կիրառվող գործիք:

Նախորդ հարցի պատասխա­նում կարծես թե որո­շա­կիո­րեն անդրա­դարձա այդ թեմա­յին: Այո, պատե­րազմի պարա­գա­յում տեղե­կատվա­կան անվտանգության խնդի­րը դառնում է բացարձակ անհրա­ժեշտություն եւ այն ենթադրում է արտա­կարգ մոտե­ցումներ: Չպետք է մոռա­նալ, որ պատե­րազմը առացվել թեժ արտա­հայտվե­լով մարտի դաշտում, այդուհանդերձ բավա­կա­նին կոշտ եւ խաղի դաժան կանոննե­րով ծավալվում է նաեւ այլ, այդ թվում քարոզչա­կան, տեղե­կատվա­կան տիրույթում:

Հայաստա­նում հիմա ակտի­վո­րեն շրջա­նառվում է հայ-թուրքա­կան հարա­բե­րություննե­րի հարցը: Մի կողմ թողնե­լով արտա­քին շերտի կարծիքնե­րը, ի՞նչ վերա­բերմունք ունեք Դուք: Որո՞նք են այդ հարա­բե­րություննե­րի իրա­կան խնդիրներն ու դժվա­րություննե­րը:

Հայ-թուրքա­կան հարա­բե­րության խորքա­յին խնդի­րը անշուշտ ցեղասպա­նության փաստն է: Դրան ավե­լա­ցել է Արցա­խի դեմ 44-օրյա պատե­րազմում Թուրքիա­յի մասնակցության փաստը: Միայն այդ երկու հանգա­մանքը բավա­րար են պատկե­րացնե­լու համար, թե ինչ բարդ «մեխա­նի­կա» է հայ-թուրքա­կան հարա­բե­րություն ասվա­ծը: Դրան գումարվում են նույնքան բարդ ռեգիո­նալ, ընդհուպ աշխարհա­քա­ղա­քա­կան նշա­նա­կության գործոններ, որոնք շատ չթվարկե­լու համար ի մի բերեմ մի հարա­բե­րա­կան շրջա­նա­կի մեջ՝ ԱՄՆ-Ռուսաստան բարդ հարա­բե­րություն եւ պայքար աշխարհա­կարգա­յին նոր ստա­տուս-քվո­յի համար: Այդ ամե­նով հանդերձ, կարծում եմ հայ-թուրքա­կան հարա­բե­րության կարգա­վորման, նվա­զա­գույնը հայ-թուրքա­կան ուղիղ խոսակցության ուղղությամբ աշխա­տանքը Հայաստա­նի համար ներկա­յումս ունի կարեւո­րություն անվտանգա­յին եւ արտա­քին քաղա­քա­կան ճկունության տեսանկյունից: Անկախ այն ծանր գործոննե­րից, որ հայ-թուրքա­կան հարա­բե­րության հարցում առանցքա­յին խնդիրներն են, անկախ Թուրքիա­յի հանդեպ վերա­բերմունքից, Հայաստա­նին անհրա­ժեշտ է իրա­վի­ճա­կի սառը, սառնա­սիրտ գնա­հա­տում: Այդ դեպքում պարզ է, որ կա ռեգիո­նալ ահռե­լի գործոն՝ Թուրքիա: Հայաստանն ի վիճա­կի չէ եւ տեսա­նե­լի ապա­գա­յում ի վիճա­կի չի լինե­լու միայնակ հակազդել այդ գործո­նից բխող սպառնա­լիքնե­րը: Հետեւա­բար, Հայաստա­նը մնում է որեւէ ազդե­ցիկ երրորդ ուժի «խնամքի»: Ես հիմա չեմ էլ ուզում խոսել կոնկրետ անվա­նումնե­րով, մասնա­վո­րա­պես Ռուսաստա­նի մասին, անի­մաստ պատրանքի մասին՝ թե Ռուսաստա­նը ամբողջա­պես երաշխա­վո­րե­լու է Հայաստա­նի անվտանգությունը, այն դեպքում, երբ առնվազն միջնա­ժամկետ հեռանկա­րում իր առանցքա­յին գործընկեր է դիտարկում թե Թուրքիա­յին, թե Ադրբե­ջա­նին:  Այդ ամե­նի մասին ինքս խոսում եմ դեռեւս 2012–13 թվա­կաննե­րից, երբ Հայաստա­նում դրա մասին միայն «20–30 մարգի­նալներ» էին խոսում, ինչպես ասում էր Հայաստա­նի նախկին նախա­գահնե­րից մեկը: Ես այժմ շատ չծա­վալվե­լու համար խոսում եմ զուտ «մեխա­նի­կա­յի» մասին: Չկա որեւէ երրորդ ուժ, որը կերաշխա­վո­րի Հայաստա­նի ամբողջա­կան անվտանգությունը այն ռիսկե­րի առումով, որ մեզա­նում օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ տարաբնույթ առիթնե­րով ու պատճառնե­րով ձեւա­վորված է թուրքա­կան գործո­նի հանդեպ: Հետեւա­բար, անվտանգա­յին հարցում շարունա­կե­լով աշխա­տանքը երրորդ ուժե­րի հետ՝ Ռուսաստան, Միացյալ Նահանգներ, Իրան, Ֆրանսիա, մենք այդուհանդերձ ունենք անմի­ջա­կան սպառնա­լի­քի աղբյուրի հետ ուղիղ հարա­բերվե­լու անհրա­ժեշտություն: Դա եւս բացարձակ երաշխիք չէ, բայց, եթե անգամ փոքր, այդուհանդերձ հավելյալ միջոց է, այդ թվում նաեւ Թուրքիա­յի եւ որեւէ երրորդ երկրի առեւտրի «մանրադրամ» դառնա­լու ռիսկե­րը նվա­զեցնե­լու համար: Միա­ժա­մա­նակ, աշխարհա­քա­ղա­քա­կան եւ աշխարհնտնտե­սա­կան զարգա­ցումնե­րը կարող են Հայաստա­նի հետ հարա­բե­րության հարցի արժե­քը բարձրացնել նաեւ Թուրքիա­յի համար, թեկուզ որեւէ երրորդ երկրի հետ նրա հարա­բե­րության բարդություննե­րով կամ խնդիրնե­րով թելադրված: Մենք այդ իմաստով պետք է մեզ համար բաց պահենք բոլոր իրա­վի­ճակնե­րին արձա­գանքե­լու հնա­րա­վո­րություն ու կարո­ղություն: Այդուհանդերձ, այդ հանգա­մանքնե­րին սառը նայե­լով հանդերձ, մենք պետք է նույնքան սառը լինենք նաեւ հակա­ռա­կի հարցոււմ եւ չունե­նանք պատրանքներ հայ-թուրքա­կան հարա­բե­րության թե կարգա­վորման գործընթա­ցի, թե արդյունքի տեսանկյունից: Պետք է պատրաստ լինել բավա­կա­նին ծանր ու բարդ աշխա­տանքի:

Հայ հասա­րա­կությունը հիմա բավա­կան մեծ շփոթմունքի մեջ է գտնվում, մինչդեռ հիմա շատ մեծ սառնասրտություն է պետք, մանա­վանդ, որ մեր առաջ ոչ թե մանր խնդիրներ են այլ դարաշրջան ամբողջացնող, նոր հորի­զոններ բացող: Մենք ինչպե՞ս ենք կարո­ղա­նա­լու որպես հասա­րա­կություն հասկա­նա­լու մեր առջև դրված իրա­կան խնդիրնե­րը, դրանց էությունը:

Որեւէ հասա­րա­կություն ինքն իրե­նով չի հասկա­նում ոչինչ: Այդ առա­քե­լությունն ու պատասխա­նատվությունն այն շրջա­նակնե­րի վրա է, որոնք իրենց համա­րում են հասա­րա­կա­կան-քաղա­քա­կան վերնա­խավ կամ հավակնում են լինել այդպի­սին, որոնք հանրա­յին կարծիք են ձեւա­վո­րում: Միա­ժա­մա­նակ, ինչպես ավե­լի վեր պատասխաննե­րում անդրա­դարձա, վերնա­խա­վի՝ էլի­տա­յի խնդի­րը միայն խոսե­լը չէ, եթե անգամ խոսվում է շատ հրա­պուրիչ մի բանի մասին կամ ահա­զանգում են էական վտանգի մասին: Խոսքից ոչ պակաս, վերնա­խա­վի հատկա­նի­շը պետք է լինի կոնկրետ եւ համո­զիչ գործը: Ընդ որում՝ սեփա­կան ուժով: Այսինքն, վերնա­խա­վը՝ որեւէ վերնա­խավ կամ այդպի­սին հավակնող, «չպետք է ասի, թե՝ ահա, ես ասա­ցի, իսկ ոչ ոք չլսեց ու չմիա­ցավ, այ եթե ինձ միա­նա­յին տասնյակ հազարներ կամ հազարներ, ես դա կանեի»: Այսօր այդպես կարող են բոլո­րը: Այդ պատճա­ռով եմ նշում, եթե մեծ-մեծ խոսե­լով հազարներ կամ տասնյակ հազարներ չեն միա­նում, դա նույնիսկ առողջ արձա­գանք է: Որովհե­տեւ 21-րդ տեղե­կատվա­կան դարում մեծ մեծ եւ անգամ խելոք-խելոք խոսե­լը բարդ չէ: Հետեւա­բար, վերնա­խա­վե­րի խնդի­րը այսօր թեկուզ մեծ խոսքին զուգա­հեռ փոքր գործե­րով հանրության հետ հարա­բերվելն է: 21-րդ դարի մարդուն փոքր գործը կհա­մո­զի, մեխ խոսքը՝ այլեւս հազիվ թե:

Ի՞նչ ենք մտա­ծում մենք Արցա­խի հարցով: Թեզե­րը տարբեր են՝ Արցա­խը՝ ՀՀ մաս կազմե­լուց սկսած մինչև Ադրբե­ջա­նի կազմ մտնե­լը: Թե դիվա­նա­գի­տո­րեն, թե՛ հոգե­բա­նո­րեն մենք ի՞նչ վիճա­կում ենք հիմա:Հատկապես երբ ԱԺ վերջին հայտա­րությունը որո­շա­կի պատճա­ռա­հետև­անքա­յին իրադրություն է ստեղծում:

Արցա­խի հարցում փլվել է հայկա­կան քաղա­քա­կա­նության ամբողջ ճարտա­րա­պե­տությունը: Բայց, դրա­նով հանդերձ ակնա­ռու է դարձել նաեւ, որ այդ կառույցը մեղմ ասած «սեյսմա­կա­յուն» չէր: Հայաստա­նը վարում էր երկա­կի քաղա­քա­կա­նություն՝ դրսում խոսում փոխզի­ջումնե­րից, ներսում որեւէ փոխզի­ջումը­դի­տարկում էր որպես «հող հանձնել»: Եվ այդպես ավե­լի քան քառորդ դար: Ներսում անզի­ջում հաղթա­նա­կը դրվում էր գրե­թե պետա­կան ինքնության հիմքում, դրսում այդ հիմքը դրվում էր բանակցա­յին սեղա­նին սակարկության: Այդ ամե­նը խորացնում էր ճգնա­ժամ թե՛ ներսում, թե՛ դրսում: Առա­ջի­նը, որ այսօր պետք է անել, կարծում եմ ներսի ու դրսի այդ «ծուռ հայե­լա­յին» հարա­բե­րակցությունը փոխելն է: Հայաստա­նը տարի­ներ շարունակ պարտությունը «խմո­րել» է ներսում, իսկ դուրսը եղել է «վառա­րա­նը» կամ «փուռը», ուր դրվել է այդ «խմո­րը»: Ըստ այդմ, մենք մերը պետք է վերգտնենք ներսից: Հայաստա­նի եւ հայության խնդիրն է Արցա­խի դեմոգրաֆիան եւ կյանքի հայկա­կա­նությունը, Հայաստա­նի հետ հասա­րա­կա­կան խիստ հյուսվածքնե­րի ձեւա­վո­րումը, որը կունե­նա քաղա­քա­կան գործո­նի նշա­նա­կություն: Բանակցա­յին հեռանկա­րի համար պետք են բովանդա­կա­յին խորքա­յին մշա­կումներ, մի քանի սցե­նարնե­րով: Անկասկած է, որ կարգա­վի­ճա­կի հարցի մոտա­լուտ լուծումը անի­րա­տե­սա­կան է: Բայց, հայկա­կան քաղա­քա­կա­նության համար առաջնա­հերթ պետք է լինի այն պահել քաղա­քա­կան օրա­կարգում, պահել Շուշիի եւ Հադրութի տեղա­հանվածնե­րի խնդիրն ու վերա­դարձի հարցը: Առանցքա­յին է Արցա­խի սուբյեկտա­յին ներգրավվա­ծության խնդի­րը, Հայաստան-Արցախ քաղա­քա­կան հարա­բե­րության հարցը, կարգա­վի­ճա­կի եւ այլ հարցե­րում «աշխա­տանքի բաժանման» խնդի­րը: Կրկնեմ, այս առնչությամբ մենք կարող ենք խոսել՝իրատեսությունից մինչեւ երեւա­կա­յություն, եւ որեւէ բարդություն չի ներկա­յացնում այստեղ Ձեր հարցին տրվող պատասխա­նում խոսել առա­վե­լա­գույնի մասին: Չկա որեւէ հայ, որը չի ուզի առա­վե­լա­գույնը: Սակայն պետք է արձա­նագրել, ինչպես էր մենք տանուլ ենք տվել առա­ջին պատե­րազմի հաղթա­կան արդյունքը ներսում, այդպես էլ ծանր պարտությունից հետո որեւէ հաջո­ղություն կառուցե­լու համար նախ պետք է հասկա­նանք, թե ինչ ենք կառուցում ներսում՝ սկսած հասա­րա­կա­կան հարա­բե­րություննե­րից, քաղա­քա­կան փոխհա­րա­բե­րություննե­րի մշա­կույթից, մինչեւ տնտե­սություն՝ Արցա­խում եւ Հայաստա­նում: Մենք պետք է հասկա­նանք, ի վիճա­կի՞ ենք Հայաստան-Արցախ-Սփյուռք եռա­միասնություն ասվա­ծը բաժա­կա­ճա­ռա­յին մակարդա­կից հասցնել շատ ավե­լի նվազ պաթո­սով, սակայն շատ ավե­լի մեծ էֆեկտի­վությամբ գործակցության: Արյդո՞ք պետք է սփյուռքյան ավանդա­կան կամ նոր ձեւա­վորվող կառույցնե­րի ներգրավմամբ պետք է մշա­կել Արցա­խի հարցը միջազգա­յին շրջա­նակնե­րում մատուցե­լու, սպա­սարկե­լու նոր բովանդա­կություն, նաեւ նոր ձեւա­չա­փեր, որոնք ավե­լի հեռու կլի­նեն հրա­պա­րա­կա­յին ակցիա­նե­րից եւ ավե­լի մոտ՝ «քաղա­քա­կան խոհա­նոցնե­րին»: Կարծում եմ այստեղ են մեր անե­լիքնե­րը:

Իշխա­նության ներկա ու նախկին ներկա­յա­ցուցիչնե­րը իրենց հարցազրույցնե­րում ասում են այնպի­սի բաներ, որոնք ուղղա­կի վհա­տեցնում են մարդկանց: Արդեն սկսում է լայնո­րեն շրջա­նառվել այն կարծի­քը, որ այս պատե­րազմը մի օր լինե­լու էր ու հետև­անքը նույնն էր լինե­լու, պարզա­պես ամեն մեկը հետաձգել է ինչքան հնա­րա­վոր է: Ռացիոնա՞լ է այդ ամե­նը: Եվ եթե կա նման բան, ապա ի՞նչ հույսով էին բանակցում ՀՀ իշխա­նություններն ընդհանրա­պես: 

Սա եւս բարդ ու տարո­ղունակ թեմա է: Հայաստա­նի շուրջ օղա­կը վճռա­կա­նո­րեն սկսել են սեղմել 2012–15  թվա­կաննե­րին: վերա­դառնա­լով նախա­գա­հի պաշտո­նին, ՌԴ նախա­գահ Պուտի­նը ձեռնմուխ եղավ Ռուսաստա­նի «խորհրդա­յին» ազդե­ցության վերա­կանգնման գաղա­փա­րին, որ որոշ շրջա­նակնե­րում նաեւ «ռուսա­կան աշխարհ» էր բնո­րոշվում: Արեւմուտքի հետ դիմա­կա­յությունը Ռուսաստա­նի համար բարձրացրեց Թուրքիա­յի գինը: Միա­ժաա­նակ, Արեւմուտքն էլ Թուրքիան սկսեց դիտարկել Ռուսաստա­նին զսպող գործոն՝ չխանգա­րե­լով Էրդո­ղա­նի Թուրքիա­յի ձեւա­վորմա­նը: Հայաստա­նին հատուկ անպարկեշտությամբ պարտադրվեց Եվրա­սիա­կան միության անդա­մակցում, օգտա­գործե­լով նաեւ այն ժամա­նակ Սերժ Սարգսյա­նին ընդդի­մա­նա­լու համար ձեւա­վորված այսպես կոչված ոչիշխա­նա­կան բեվե­ռը: Դեռեւս այդ ժամա­նակ էր, որ ինքս խոսել եմ Արցա­խի գլխին կուտակվող պատե­րազմա­կան սպառնա­լի­քի մասին: Այդ մասին խոսում էին նաեւ մի քանի այլ անհատներ եւ հազվա­դեպ լրատվա­մի­ջոցներ, արժա­նա­նա­լով քննա­դա­տության եւ մեղադրանքնե­րի ալի­քի, իբրեւ թե «հակա­ռուսա­կա­նության» համար: Այնինչ, ընդա­մե­նըա­հա­զանգ էր, որ ռուսա­կան քաղա­քա­կա­նությունը հանգեցնե­լու է Արցա­խի ու Հայաստա­նի դեմ պատե­րազմի, որտեղ Ռուսաստա­նը առեւտուր է իրա­կա­նացնե­լու Հայաստա­նի եւ Արցա­խի շահե­րի հաշվին: Պետք է իրա­կա­նությա­նը նայել սառը: Պատե­րազմը լինե­լու էր եւ հետեւանքը լինե­լու էր անխուսա­փե­լի, որովհե­տեւ Հայաստա­նը Ադրբե­ջա­նի դեմ չէ, որ պատե­րազմե­լու էր: Ադրբե­ջա­նը լինե­լու էր գործի­քը, իսկ Հայաստա­նի դեմ պատե­րազմե­լու էին եվրա­սիա-թյուրքա­կան օղա­կի երկրնե­րը, որոնք այդ օղա­կը Հայաստա­նի պարա­նո­ցին սկսե­ցին սեղմել 2013 թվա­կա­նից: Եթե մենք չտանք իրա­դարձություննե­րի զարգացման հստակ ախտո­րո­շում, ապա կզբաղվենք ինքնա­խա­բեությամբ, չենք կարող գալ արդյունա­վետ լուծումնե­րի ու ելքե­րի: Հայաստա­նը տասնամյակ առաջ, դրա­նից որո­շա­կի ժամա­նակ առաջ դեռ ուներ այդ ամե­նից խուսա­փե­լու հնա­րա­վո­րություն: Ժամա­նա­կի ընթացքում այդ հնա­րա­վո­րությունը գրե­թե զրո­յա­նում էր: Ընդ որում, խուսա­փե­լու հնա­րա­վո­րությունը բոլո­րո­վին այն չէ, ինչ հաճախ է խոսվում պատե­րազմից հետո, թե պետք էր գնալ փոխզի­ջումա­յին կարգա­վորման մինչ այդ: Այդ կարգա­վո­րումը Հայաստա­նից չէր կախված: Հայաստա­նը երբեք չի եղել դրան խոչընդոտ: Դրան խոչընդոտ եղել է աշխարհա­քա­ղա­քա­կան պայքա­րը, Ռուսաստա­նի խնդիրնե­րը, Թուրքիա­յի հավակնություննե­րը, իրանյան միջուկա­յին խնդի­րը, շարքը կարե­լի է շարունա­կել: Հայաստա­նը պարզա­պես կարող էր եւ պետք է վարեր առա­վել արդյունա­վետ ներքին քաղա­քա­կա­նություն՝ առա­վել ուժեղ ու ինքնա­բավ դիմադրության համա­կարգ ձեւա­վո­րե­լու համար, եւ պետք է վարեր առա­վել հավա­սա­րակշռված արտա­քին քաղա­քա­կա­նություն, որի համար իհարկե դարձյալ պետք էր ներքին արդյունա­վե­տություն: Իսկ այդ ամե­նի համար պետք էր, որ հայկա­կան էլի­տա­նե­րը Արցա­խի հարցում ունե­նա­յին գոնե ընդհա­նուր մի նշա­ձող, ձեւա­վո­րեին ճկունության ընդհա­նուր մի սանդղակ՝ արտա­կարգ իրա­վի­ճակնե­րի համար: Դրա փոխա­րեն հայկա­կան էլի­տա­ներն ունե­ցան հարյուրա­վոր միլիոններ եւ գուցե միլիարդ: Այդպի­սով, պետք չէ վհատվել պատե­րազմի հարցում «դատա­պարտվա­ծության» գնա­հա­տա­կա­նից: Պետք է ցավա­գին իրա­կա­նությա­նը նայե­լու ուժ ունե­նալ, հասկա­նալ խնդիրնե­րի պատճա­ռա­հե­տեւանքա­յին կապը, որպեսզի շրջա­նա­ձեւ պտույտի մեջ հայտնվե­լու փոխա­րեն գտնենք առաջ շարժվե­լու սցե­նարներ եւ այլեւս չհայտնվենք դատա­պարտվա­ծության շրջա­նա­ձեւ ակո­սում:

ՀՀ քաղա­քա­կան դաշտի վերա­բերյալ ի՞նչ կանխա­տե­սումներ ունեք: Արդյո՞ք նոր արտա­հերթի կհասնի գործը, թե ամեն դեպքում ընտրություննե­րը տեղի կունե­նան մի քանի տարի հետո:

Կարծում եմ այստեղ կանխա­տե­սումներն անշնորհա­կալ գործ են, քանի որ Հայաստա­նի քաղա­քա­կան կյանքը ավե­լի շատ ենթա­կա է լինե­լու արտա­քին աշխարհում ծավալվող զարգա­ցոււմնե­րին: Առա­վել եւս, որ Հայաստա­նում այդ քաղա­քա­կան կյանքը գերակշռող մասով կազմում են ուժեր, որոնք միայն անունով են քաղա­քա­կան:

 Չորս տարի հետո լրա­նում է ռուս խաղա­ղա­պահնե­րի՝ Արցա­խում գտնվե­լու հարցը: Ռուսներն ամե­նայն հավա­նա­կա­նությամբ կձգտեն երկա­րացնել մնա­լու ժամկե­տը: Ադրբե­ջա­նը կամ նրա հովա­նա­վոր Թուրքիան ի՞նչ գին է ուզե­լու դրա դիմաց: Իսկ գուցե Ռուսաստա­նը հենց հիմա վճա­րում է նաև դրա դիմաց, իսկ մենք չենք նկա­տում: Իսկ հնարավո՞ր է հեռա­նան ժամկե­տից առաջ:

Գրե­թե անհա­վա­նա­կան եմ համա­րում, որ ռուսնե­րը հեռա­նան ժամկե­տից առաջ, եւ գրե­թե ահա­նա­վա­նա­կան եմ դիտում նաեւ ժամկե­տից հետո հեռա­նա­լը: Հայաստանն իհարկե պետք է պատրաստվի բոլոր տարբե­րակնե­րին, սակայն կարծում եմ Արցա­խում ռուսա­կան ռազմա­կան ներկա­յությունը տեւա­կան է: Ինչ գին կուզեն Ադրբե­ջանն ու Թուրքիան: Բարդ է ասել: Բնա­կա­նա­բար, կուզեն առա­վե­լա­գույնը: Հայաստա­նի խնդիրն է, որպեսզի դա չլի­նի Հայաստա­նի կամ Արցա­խի հաշվին: Միեւնույն ժամա­նակ, կարծում եմ բոլո­րո­վին անհիմն չի լինի նաեւ դիտարկումը հակա­ռակ ծայրից՝ ինչ գին կվճա­րի Բաքուն, եթե հանկարծ որո­շի լրջո­րեն խնդիր ստեղծել ռուսնե­րի համար: Ոչինչ միարժեք չէ: Կրկնեմ, մենք իրա­վունք չունենք չդի­տարկել որեւէ տարբե­րակ եւ չունե­նալ մեր անե­լի­քի որո­շա­կի ծրագրա­վո­րում: Մեծ հաշվով, ռուս խաղա­ղա­պահնե­րի հետ կապված առանցքա­յին հարցե­րը վճռվե­լու են Մինսկի խմբի եռա­նա­խա­գահնե­րի շրջա­նում: Առայժմ նկա­տե­լի է, որ ԱՄՆ ու Ֆրանսիան լոյալ են ռուսա­կան ներկա­յության հանդեպ: Այստեղ ուզում եմ վերա­դառնալ այն մտքին, որ մենք պետք է փորձենք քայլ առ քայլ վերա­կանգնել Արցա­խի հարցում անվտանգա­յին «հայկա­կան հյուսվածքնե­րը»: Իսկ այդ առումով առանցքա­յին, բազա­յին հարցը ժողովրդագրությունն է եւ արցախյան կյանքի հայկա­կան «արյունա­տար» համա­կարգի ձեւա­վո­րումը: Ինչ խաղա­ղա­պահ մանդատ էլ գործի Արցա­խում, այն ենթա­կա է լինե­լու տվյալ մանդա­տը կրող կամ տվյալ մանդա­տի քաղա­քա­կան հովա­նի կենտրոննե­րի աշխարհա­քա­ղա­քա­կան ռազմա­վա­րությանն ու շահին: Մեզ համար գերխնդի­րը Մինսկի խմբի համա­նա­խա­գա­հության ձեւա­չա­փի կենսունա­կությունն է, նվա­զա­գույնը քանի դեռ ձեւա­վորված չէ առա­վել շահե­կան թվա­ցող ձեւա­չա­փի հեռանկար:

Բելա­ռուս-Ռուսաստան հարա­բե­րություննե­րը կարո՞ղ են կրկնվել Հայաստա­նում, քանի որ խոսակցություններ կան միութե­նա­կան հանրա­պե­տության մասին:

Ներկա­յումս կարծում եմ այդ հարցը շատ տեսա­կան դաշտում է: Սա անշուշտ չի նշա­նա­կում, որ այն արժա­նի չէ ուշադրության, սակայն կարծում եմ Հայաստա­նի պարա­գա­յում այդ կապակցությամբ մարտահրա­վերնե­րը պետք է դիտարկել Բելա­ռուս-Ռուսաստան համե­մա­տությունից դուրս: Չեմ կարծում, որ մոտե­ցումնե­րը կլի­նեն նույնա­կան:

Ռուսաստա­նը վերջերս խիստ քննա­դա­տեց ՆԱՏՕ‑ի գործունեությունը Ուկրաի­նա­յում և կոպիտ պահանջ դրեց, որ իրենք չեն հանդուրժի, որ ԱՄՆ‑ը մոտե­նա իրենց սահմաննե­րին և պնդե­ցին, որ Ուկրաի­նան չպետք է միա­նա ՆԱՏՕ-ին: Այդ ամե­նի ֆոնին Հայաստա­նում խոսակցություններ են գնում, որ պետք է հրա­ժարվել ՀԱՊԿ-ԵԱՏՄ երկվորյա­կից ու գնալ դեպի ԵՄ-ՆԱՏՕ: Դա հնարավո՞ր բան է, քանի որ Ռուսաստա­նը ինչքան որ Ուկրաի­նա­յին չի թողնի, մի քանի անգամ ավե­լի խիստ կլի­նի Հայաստա­նի նկատմամբ:

Ոչ, այս պահին հնա­րա­վոր չէ: Հայկա­կան քաղա­քա­կան ուժե­րը թերեւս ճիշտ կանեն այդ հարցե­րը դեկլա­րա­տիվ հայտա­րա­րություննե­րի մակարդա­կում բարձրա­ձայնե­լու եւ յություբյան դիտումնե­րի կամ ֆեյսբուքյան լայքե­րի վիճա­կագրությունից բավա­կա­նություն ստա­նա­լու փոխա­րեն, «եփեն» իրենց կուսակցա­կան խոհա­նոո­ցում՝ անվտանգա­յին միջազգա­յին համա­կարգի տրանսֆորրմա­ցիա­յի եւ այդ համա­տեքստում հայկա­կան անվտանգա­յին նոր միջա­վայրի եւ համա­կարգի ճարտա­րա­պե­տության կոնցեպտուալ մոտե­ցումնե­րի մակարդա­կում: Իսկ հարցե­րը իհարկե պետք է դիտարկվեն: Ընդ որում խնդի­րը միայն դուրս գալ-չգա­լը կամ ՆԱՏՕ գնալ-չգնա­լը չէ: Ըստ իսկ, այդ դիտարկումնե­րը նույնիսկ անհա­մարժեք ու մակե­րե­սա­յին են: Խնդի­րը այն է, որ աշխարհում տեղի է ունե­նում անվտանգա­յին համա­կարգե­րի մեծ վերա­դա­սա­վո­րում, ավանդա­կաննե­րի կողքին լոկալ, ռեգիո­նալ նոր համա­կարգե­րի ձեւա­վո­րում, խմո­րումներ: Հայաստա­նում այդ ամե­նի վերա­բերյալ պետք է լինեն մշակվող քաղա­քա­կան հայե­ցա­կարգեր, բանա­վեճ, եթե հնա­րա­վոր է անգամ այդ առնչությամբ Հայաստա­նից ծնվող գաղա­փարներ, որոնք կարող են դիտարկվել անգամ արտա­քին դաշտե­րում: Սրա փոխա­րեն, մենք զբաղված ենք «այստե­ղիից դուրս գանք այնտեղ մտնենք» տրա­մա­բա­նությամբ դատո­ղություննե­րով:

 Ի՞նչ հնա­րա­վո­րություն եք տեսնում ՀՀ քաղա­քա­կան կյանքում մի նոր՝ Երրորդ ուժի հայտնվե­լու հարցում: Այդ մասին արդեն մի քանի ամիս է բավա­կան մեծ ինտենսի­վությամբ խոսակցություններ են գնում և առա­ջարկվում հնա­րա­վոր տարբե­րակներ: Այդ մասին մանրա­մասն խոսել են նաև Կայծ Մինասյանն ու Հրանտ Տէր-Աբրա­համյա­նը:

Քաղա­քա­կան նոր ուժի հայտնվե­լու հնա­րա­վո­րություն միշտ էլ կա: Հարցն այն է, թե կա՞ այդ հնա­րա­վո­րությունն օգտա­գործե­լու պատրաստ նախա­ձեռնող խումբ: մենք պարբե­րա­բար տեսնում ենք նոր քաղա­քա­կան ուժի նախա­ձեռնություններ, որոշնե­րը հաջող, որոշնե­րը հարա­բե­րա­կան հաջո­ղությամբ, որոշնե­րը՝ անհա­ջող: Կարծում եմ սա բնա­կան պրո­ցես է, բայց միա­ժա­մա­նակ մտա­ծում եմ, որ կա էներգիա­յի մեկտեղման խնդիր: Հայաստա­նում կարծիքնե­րի տարբե­րությունից ծնվում են կուսակցություններ, այն դեպքում, երբ կուսակցությունն ինքն էլ թերեւս պետք է լինի բազմա­կարծության հարթակ: սա խոսում է այն մասին, որ, կամ անձնա­կան հավակնություններն են գերիշխող, կամ խիստ սուղ են իրա­պես կենսունակ, արդիա­կան քաղա­քա­կան ուժ ձեւա­վո­րե­լու վերա­բերյալ խորքա­յին պատկե­րա­ցումնե­րը: Ինչպես Ռուսաստա­նի նախկին վարչա­պետնե­րից մեկն էր ասել՝ ինչ կուսակցություն ստեղծում ենք, ստացվում է Կոմկուս: Եվ վերստին վերա­դառնամ այն մտքին, որ գուցե պետք է սկսել փոքր գործե­րով մարդկանց ուշադրությանն արժա­նա­նա­լուց, ձեւա­վո­րել այդպես կուսակցություն դե ֆակտո, հետո նոր բարձրա­ձայնել այդ մասին դե յուրե: Միեւնույն ժամա­նակ, նոր քաղա­քա­կան ուժ ստեղծե­լու ներուժ ունե­ցող խմբե­րը թերեւս պետք եղած դեպքում կստեղծեն նաեւ հնա­րա­վո­րությունը, եթե անգամ այն մեծ չէ կամ չկա: Այն, որ Հայաստա­նի համար կենսա­կան անհրա­ժեշտ է նոր քաղա­քա­կան որակ, բովանդա­կություն, մշա­կույթ, սա կասկա­ծից վեր է: Բայց նաեւ պետք չէ, որպեսզի այդ ամե­նը հայտնվի ինքնանպա­տա­կության դաշտում: Առանցքա­յի­նը գաղա­փարն է, ընդ որում ոչ թե պաթե­տիկ-հայրե­նա­սի­րա­կան, այլ առարկա­յա­կան, որը կնե­րա­ռի Հայաստա­նի թե ներսը, թե դուրսը, եւ կրկնեմ՝ ուշադրության եւ հետաքրքրության առարկա կլի­նի նաեւ Հայաստա­նի արտա­քին մոտ կամ հեռու գործընկեր երկրնե­րի համար: Կարող ենք ձեւա­կերպել շատ գեղե­ցիկ, ազդե­ցիկ տեքստեր ու ծրագրեր, եւ խնդի­րը ստեղ բոլո­րո­վին այն չէ, որ պետք կլի­նի ընդա­մե­նը ազնվություն եւ անկա­շա­ռություն՝ դրանք իրա­գործե­լու համար: Ի վերջո հայկա­կան քաղա­քա­կա­նության լրջա­գույն բացե­րից մեկն այն է, որ զուրկ է սոցիա­լա­կան եւ արդիա­կան աշխարհին համա­հունչ մասնա­գի­տա­կան բազա­յից:

Առնչվող Հոդվածներ