25.3 C
Yerevan

Կոնստրուկտի­վիստից Լիբե­րալ Ռեա­լիզմ՝ Ազգից Պետություն

(մաս 2‑րդ)

Դաշնակցության կառուցո­ղա­կա­նության մյուս կողմը Հայաստա­նին և Սփյուռքին հավա­սար պայմաննե­րի վրա դնե­լու փորձն է, կարծե­լով, թե հնա­րա­վոր է պետությունն ու սոցիա­լա­կան հայե­ցա­կարգը նույն հարթության վրա դնել։ Աշխարհի ոչ մի սփյուռք ունե­ցող պետություն նման զուգա­վո­րում չի նախա­տե­սում։ Ընդհանրա­պես ոչ մեկը:

Կայծ Մինասյան

Քոչարյան-Սարգսյան-ՀՅԴ ռեժի­մի­նե­րի Հայաստա­նը  ռեա­լիստ-կոնստրուկտի­վիստա­կան մոտեցման օրի­նակ է։ Թեև առա­ջին երկու վարչա­կարգե­րը ավե­լի շատ հակված են դեպի ռեա­լիզմ, սակայն նրանց վրա ազդել է նաև Դաշնակցության կառուցո­ղա­կան մոտե­ցումը։ Ինչո՞ւ է վերջինս կոնստրուկտի­վիստ։ Դաշնակցության կառուցո­ղա­կան մոտե­ցումն ակնհայտ է միջազգա­յին համա­կարգում չճա­նաչված Մեծ Հայաստա­նի ձգտման մեջ։ Դա սկսվել է 1905 թվա­կա­նին Քրիստա­փոր Միքա­յելյա­նի մահվա­նից  հետո, երբ ՀՅԴ‑ն 1907թ. ընդունեց միասնա­կան Հայաստա­նի (պատմա­կան Հայաստա­նի) սկզբունքը՝ ընդդեմ Օսմանյան Հայաստա­նի և Ռուսա­կան Հայաստա­նի։ Սակայն, խաղա­լով միասնա­կան Հայաստա­նի միակ խաղա­քարտը, ՀՅԴ‑ն դուրս է գալիս միջազգա­յին համա­կարգից, քանի որ ոչ մի դերա­կա­տար չի ճանա­չում այս Մեծ Հայաստա­նի ինքնությունն ու արժե­քը։ Ոչ մի ուժ: Այնքան, որ Դաշնակցությունը Մեծ Հայքի վրա վա-բանկ անե­լով՝ դուրս է գալիս միջազգա­յին համա­կարգից, դեմ է դուրս գալիս իր իրա­կա­նությա­նը և համա­րում, որ իր հեղա­փո­խա­կան մոտեցման աղբյուրը կա։ Հեղա­փո­խություն անել՝ նշա­նա­կում է Մեծ Հայաստա­նի գաղա­փա­րը (Վիլսոնյան Հայաստան, մեռե­լա­ծին նախա­գիծ) մտցնել միջազգա­յին համա­կարգ՝ իրենց տեղը չունե­ցող արժեքնե­րի և ինքնություննե­րի հիման վրա։ Եվ հետև­ա­բար, 1907 թվա­կա­նից, ապա 1919–1920 թթ.-ից սկսած, Դաշնակցությունը պայքա­րում է Մեծ Հայքի բաղադրիչնե­րը նորմա­տիվ խաղի մեջ մտցնե­լու համար՝ սկզբունքո­րեն, թե իր օրա­կարգում (փուլե­րով առաջ՝ նախ՝ Արցախ, հետո՝ Ջավախ, հետո՝ Նախիջև­ան, և այլն)

Դաշնակցության կառուցո­ղա­կա­նության մյուս կողմը Հայաստա­նին և Սփյուռքին հավա­սար պայմաննե­րի վրա դնե­լու փորձն է, կարծե­լով, թե հնա­րա­վոր է պետությունն ու սոցիա­լա­կան հայե­ցա­կարգը նույն հարթության վրա դնել։ Աշխարհի ոչ մի սփյուռք ունե­ցող պետություն նման զուգա­վո­րում չի նախա­տե­սում։ Ընդհանրա­պես ոչ մեկը: Գլո­բա­լի­զա­ցիա­յի համա­տեքստում ավե­լի իրա­գործե­լի է հարա­բե­րություններ կառուցել պետության (ծանրության կենտրո­նի) և անդրազգա­յին սփյուռքյան ցանցի (ծայրա­մա­սա­յին) միջև, այլ ոչ թե ընդգրկող համա­հա­մայնքա­յին մոտե­ցում կիրա­ռել:

Կարև­որ է հարց տալ, թե արդյոք այս կառուցո­ղա­կան խարսխումը իսկապե՞ս կառուցո­ղա­կան է: Դա ոչ միայն մարտահրա­վեր է նետում միջազգա­յին համա­կարգին, այլև լարվա­ծություն է ստեղծում տարա­ծաշրջա­նա­յին խոշոր տերություննե­րի հետ, ինչպի­սիք են Ռուսաստա­նը, Թուրքիան և Իրա­նը, որոնք չեն աջակցում այս մոտեցմա­նը և գործում են նաև միջազգա­յին համա­կարգի շրջա­նակնե­րում:

Հետև­ա­բար, հետլև­ո­նա­կան ռեժի­մից անցնե­լով Քոչարյան-Սարգսյան-ՀՅԴ ռեժի­մին, Հայաստա­նը հետխորհրդա­յին մոտե­ցումից անցում է կատա­րել վտանգա­վոր ռեա­լիստա­կան-կոնստրուկտի­վիստա­կան մոտեցման: Ինչո՞ւ է դա վտանգա­վոր: Որովհետև Ռոբերտ Քոչարյանն ու Սերժ Սարգսյա­նը ռեա­լիստ չէին այն առումով, որ ոչ թե ընտրե­ցին իշխա­նության ուղին, այլ ավե­լի շուտ՝գերադասեցին ենթարկվել Ռուսաստա­նին։ Դաշնակցա­կան կոնստրուկտի­վիզմը ներա­ռե­լով՝ հետտերպետրոսյա­նա­կան Հայաստա­նը դարձել է կա՛մ հուշա­հա­մա­լիր, կա՛մ երկնքից ընկած, միջազգա­յին համա­կարգից ու նրա նորմե­րից մեկուսացված հրե­շա­վոր պետություն։ Դա ակնհայտ էր, երբ ադրբե­ջա­նա-թուրքա­կան-պակիստա­նա-ռուս-իսրա­յե­լա­կան կոա­լի­ցիան մոբի­լի­զացվեց 2020թ, սեպտեմբե­րին՝ հանձինս Արևմուտքի անտարբե­րության։ Այս իրա­վի­ճա­կում Հայաստա­նը բախվեց ոչ միայն այս երկրնե­րին, այլև որոշ չափով միջազգա­յին համա­կարգի ուժե­րին։ Այդ ուժե­րը եղել են Բաքվի հանցա­կիցնե­րը կամ աղե­տի հանդի­սա­տե­սը։

2018-ին, սակայն, թավշյա հեղա­փո­խությունը պայթեց՝ արա­գացնե­լով վերա­միա­վորված Հայաստա­նի գաղա­փա­րը՝ ընդդեմ վերջնա­կան խզման ու խախտման: Բացի կոռուպցիա­յի դեմ պայքա­րից և հեռա­ցող ռեժի­մի դեմ պետությունը հաստա­տե­լուց հետո Նիկոլ Փաշինյա­նի քաղա­քա­կա­նությունը ընդլայնեց ռեա­լիստ-կոնստրուկտի­վիստա­կան դոկտրի­նը՝ ընդա­մե­նը փոխե­լով ռազմա­վա­րությունը։ Երի­տա­սարդ ուժի նպա­տակն էր անցում կատա­րել ռուսոֆիլ ինքնիշխա­նությունից, որը թուլացնում էր հայկա­կան պետությունը՝ հօգուտ կոռումպացված ռեժի­մի, ինքնա­վա­րության, որն ուժե­ղացնում էր պետությունը գողա­կան ռեժի­մի կամ «Հայկա­կան կարտե­լի» դեմ։ Ցավոք, արդյունքը եղավ ռազմա­կան պարտությունը 2020 թվա­կա­նի նոյեմբե­րին։

2020թ. աշնան բեկումնա­յին պահից ի վեր Փաշինյա­նի ռեժի­մը ռեա­լիստա­կան-կոնստրուկտի­վիստա­կան մոտե­ցումից անցել է իրա­տես-լիբե­րալ Հայաստանն ընդունե­լու։ Սա նշա­նա­կում է, որ Հայաստա­նի հիմքերն այժմ հիմնված են միջազգա­յին համա­կարգի և նրա կանոննե­րի վրա։ Ճանա­չե­լով Ադրբե­ջա­նի, այդ թվում՝ Արցա­խի տարածքա­յին ամբողջա­կա­նությունը, Նիկոլ Փաշինյա­նի ռեժի­մը համընկնում է միջազգա­յին համա­կարգի հետ՝ ընդունե­լով դրա իրա­կա­նությունը և առաջ տանում միջազգա­յին հարա­բե­րություննե­րի ազա­տա­կան դպրո­ցի երեք հիմնասյունե­րը՝ ժողովրդա­վա­րություն, շուկա­յա­կան տնտե­սություն և համա­գործակցություն։ Ահա թե ինչու 2021թ. Հայաստա­նում արմա­տա­վորվել է ժողովրդա­վա­րությունը, կա Թուրքիա­յի հետ հարա­բե­րություննե­րի կարգա­վորման գործընթաց, սփյուռքի նկատմամբ ավե­լի գլո­բալ և նորա­րա­րա­կան մոտե­ցում և խրա­խուսա­կան միջոցներ, որոնք ուղղված են օլի­գարխնե­րից հայկա­կան շուկա­յի վերահսկո­ղությունը խլե­լուն՝ թափանցիկ և կայուն տնտե­սություն ստեղծե­լու համար։

Ռեա­լիստ-կոնստրուկտի­վիստա­կան Հայաստա­նից ռեա­լիստա­կան-լիբե­րալ Հայաստա­նի անցումը ձեռնտու չէ ավանդա­կան ուժե­րին, որոնք նույնա­նում են միայն ռուսոֆիլ, կառուցո­ղա­կան և հուշարձան Հայաստա­նի հետ: Դա խաչ է քաշում, որ Հայաստա­նը երբևէ իրա­տե­սա­կան և պրագմա­տիկ մոտե­ցում կորդեգրի ապա­գա­յի նկատմամբ: «Մեր երկրի, մեր հողե­րի» համար զուտ աղո­թե­լը բավա­րար չէ օրի­նա­կա­նություն հաստա­տե­լու և հաղթա­նա­կի հասնե­լու համար։ Երբ Հայաստա­նը թույլ է, կախված է օտար ուժե­րից և ապրում է բնակչության անկում, ի՞նչ օգուտ այլ ուրիշ տեղ փնտրե­լը, երբ հայկա­կան տունը ներսից չի կառուցվում և դառնում է լքված տուն: Բացա­ռա­պես կոնստրուկտի­վիստա­կան տարածքա­յին Հայտա­դիզմը (Հայկա­կան Հարցը) վտանգա­վոր է, քանի որ այն հանգեցրել է տարածքնե­րի կորստի և նրա մարդիկ լքել են երկի­րը։ Սոցիա­լա­կան Հայտա­դիզմը կտրվում է Մեծ Հայաստա­նի մոլորված նախագծից, քանի որ առաջնա­հերթություն է տալիս պրոֆե­սիո­նա­լիզմին և ընդհա­նուր բարօ­րությա­նը‘ ապա­հո­վե­լու հայության պահպա­նությունը սեփա­կան հողե­րում: Վաղուց ժամա­նակն է կարգա­վո­րե­լու Հայաստա­նի դիրքե­րը միջազգա­յին համա­կարգում՝ զերծ ճակա­տագրա­պաշտությունից և ավե­լորդություննե­րից:

Առնչվող Հոդվածներ