Անա­վարտ Խաղա­ղության Պայմա­նա­գիր

Հայաստա­նի և Ադրբե­ջա­նի մոտե­ցումնե­րը խաղա­ղությա­նը կտրուկ տարբեր են․ Հայաստա­նը շեշտադրում է հաշտե­ցումը և հասա­րա­կության փոխա­կերպումը, մինչդեռ Ադրբե­ջա­նը շարունա­կում է իրեն ներկա­յացնել որպես հաղթած ուժ։

Սոսի Թաթիկյան

Հայաստան-Ադրբե­ջան համա­ձայնա­գի­րը նախաստո­րագրված է, սակայն, դեռևս ստո­րագրված չէ.

Մաս Դ

Անհանդուրժո­ղա­կա­նության դրույթը և ժողովրդա­վա­րա­կան պլյուրա­լիզմի ռիսկը

Համա­ձայնա­գի­րը ներա­ռում է մի հոդված, որով կողմե­րը պարտա­վորվում են «դատա­պարտել և պայքա­րել անհանդուրժո­ղա­կա­նության, ռասա­յա­կան ատե­լության և խտրա­կա­նության, անջա­տո­ղա­կա­նության, բռնի ծայրա­հե­ղա­կա­նության և ահա­բեկչության դեմ»։ Հայաստա­նում մտա­հո­գություններ են առա­ջա­ցել, որ այս դրույթը կարող է ճնշել պատմա­կան և քաղա­քա­կան քննարկումնե­րը, հատկա­պես Լեռնա­յին Ղարա­բա­ղի հարցի վերջնա­կան փակման և նրա ինքնո­րոշման շարժումը պաշտպա­նե­լու հուսա­խա­բության հետ զուգակցված։ Այս սահմա­նա­փա­կումը կարող է սահմա­նա­փա­կել հանրա­յին բանա­վե­ճը և թուլացնել ժողովրդա­վա­րա­կան գործե­լա­կերպե­րը, քաղա­քա­ցիա­կան շարժումնե­րը և անկախ վերլուծությունը։

Հայաստա­նը շահում է բազմա­կարծիք քաղա­քա­ցիա­կան հասա­րա­կության միջա­վայրում, որտեղ անկախ վերլուծա­կան կենտրոններն ու բազմա­զան ձայնե­րը ձևա­վո­րում են քաղա­քա­կան բանա­վե­ճը և պահպա­նում տարբեր տեսանկյուններ։ Այս միջա­վայրը կտրուկ հակադրության մեջ է Ադրբե­ջա­նի ավտո­րի­տար համա­կարգի հետ, որտեղ քաղա­քա­կան վերլուծա­կան կենտրոններն ու փորձա­գետնե­րը հիմնա­կա­նում պետա­կան հովա­նա­վո­րությամբ են և գործարկվում են որպես պետա­կան քարոզչության ընդա­մե­նը հավե­լումներ։

Կոնֆլիկտա­յին միջա­վայրե­րում սովո­րա­բար յուրա­քանչյուր կողմ ձևա­վո­րում է պատմության իր մեկնա­բա­նություններն ու նարա­տիվնե­րը, և դպրո­ցա­կան դասագրքե­րում հաճախ ներկա­յացվում են անցյա­լի տարբեր տարբե­րակներ։ Այս երև­ույթը սովո­րա­բար նկատվում է Բալկաննե­րում և այլ կոնֆլիկտա­յին համա­տեքստե­րում։ Չնա­յած Հայաստա­նում պատմության դասա­վանդման մեջ եղել են որո­շա­կի խեղաթյուրված նարա­տիվներ՝ ձևա­վորված խորհրդա­յին և դաշնակցա­կան կուսակցության քարոզչության ազդե­ցությամբ, դրանք համե­մա­տա­բար սահմա­նա­փակ էին։ Վերջին տարի­նե­րին դրանց վերա­նա­յումը առաջ է քաշվել՝ երբեմն մտա­հո­գություններ առա­ջացնե­լով, որ գործընթա­ցը գնում է դեպի հակա­ռակ ծայրա­հե­ղություն՝ պատմա­կան հիշո­ղության և ինքնության հաշվին։

Ի տարբե­րություն դրա՝ Ադրբե­ջա­նը ավե­լի քան երեք տասնամյակ ինստի­տուցիո­նա­լացրել և համա­կարգված ձևով իրա­կա­նացրել է պատմա­կան ռևի­զիո­նիզմի և էթնիկ ատե­լության քաղա­քա­կա­նություն։ Այս նարա­տիվնե­րը ներթա­փանցած են ոչ միայն պետա­կան քարոզչության և պաշտո­նա­կան հաստա­տություննե­րի մեջ, այլև դպրո­ցա­կան ծրագրե­րում և ակա­դե­միա­կան միջա­վայրում։ Դրանք ծառա­յում են որպես գործիքներ ավտո­րի­տար վերահսկո­ղությունը ամրապնդե­լու, պատե­րազմի և միլի­տա­րիզմի գովերգման, ինչպես նաև Ադրբե­ջա­նի գործո­ղություննե­րը Լեռնա­յին Ղարա­բա­ղի հայե­րի դեմ և Հայաստա­նի նկատմամբ նրա էքսպանսիո­նիստա­կան հավակնություննե­րը արդա­րացնե­լու համար։

Չնա­յած Վաշինգտո­նի գագաթնա­ժո­ղո­վից հետո Ալիևի հռե­տո­րա­բա­նության որո­շա­կի մեղմացմա­նը՝ այդ փոփո­խությունն հետև­ո­ղա­կան չէ, և նրա ելույթնե­րում ու հարցազրույցնե­րում շարունակվում են հայտնվել թշնա­մա­կան նարա­տիվներ։ Օգոստո­սի 22-ին նա հայ հասա­րա­կությա­նը անվա­նեց «հիվանդ», կրկնե­լով նախկին հայատյաց լեզուն։ Անհա­վա­նա­կան է թվում, որ ամբողջությամբ կհրա­ժարվի անհանդուրժո­ղա­կա­նությունից կամ ռևի­զիո­նիստա­կան պնդումնե­րից, օրի­նակ՝ «Արևմտյան Ադրբե­ջա­նի» նարա­տի­վից։ Այս նարա­տիվնե­րը մնում են Ադրբե­ջա­նի կոգնի­տիվ պատե­րազմի ռազմա­վա­րության էական մաս, որի նպա­տակն է վերահսկել կոնֆլիկտա­յին նարա­տիվնե­րը և թուլացնել Հայաստա­նի ժողովրդա­վա­րա­կան կայունությունը։

Այս համա­տեքստում անհանդուրժո­ղա­կա­նության դրույթը վտանգում է Հայաստա­նի օրի­նա­կան պատմա­կան նարա­տիվնե­րի ճնշումը՝ անջա­տո­ղա­կա­նության և ծայրա­հե­ղա­կա­նության կանխարգելման պատրվա­կով, մինչդեռ հարցա­կա­նի տակ է դրվում նրա ազդե­ցությունը Ադրբե­ջա­նի ավտո­րի­տար քարոզչա­կան մեքե­նա­յի վրա։ Հայաստա­նը պետք է պահպա­ներ իր ժողովրդա­վա­րա­կան մոտե­ցումը, որին բնո­րոշ է բազմա­կարծիությունը և քաղա­քա­ցիա­կան բանա­վե­ճը, որը հասա­րա­կությա­նը հնա­րա­վո­րություն է տալիս գնա­հա­տել տարբեր նարա­տիվներ։

Հռե­տո­րա­բա­նության անհա­վա­սա­րությունը․ Հայաստա­նի խաղա­ղության ուղերձնե­րը և Ադրբե­ջա­նի տրիումֆա­լիզմը

Հայաստա­նի և Ադրբե­ջա­նի մոտե­ցումնե­րը խաղա­ղությա­նը կտրուկ տարբեր են․ Հայաստա­նը շեշտադրում է հաշտե­ցումը և հասա­րա­կության փոխա­կերպումը, մինչդեռ Ադրբե­ջա­նը շարունա­կում է իրեն ներկա­յացնել որպես հաղթած ուժ։ Այս համա­կարգա­յին անհա­վա­սա­րակշռությունը առա­վել ակնա­ռու է դառնում առաջնորդության մակարդա­կում, որտեղ Հայաստա­նի խաղա­ղա­սեր ուղերձնե­րը կտրուկ հակադրվում են Ադրբե­ջա­նի տրիումֆա­լիզմին։

Նույնիսկ Վաշինգտո­նի գագաթնա­ժո­ղո­վից առաջ Հայաստա­նի ղեկա­վա­րությունը՝ հատկա­պես վարչա­պետ Փաշինյա­նը և արտգործնա­խա­րար Արա­րատ Միրզո­յա­նը, հետև­ո­ղա­կա­նո­րեն խթա­նում էին հռե­տո­րա­բա­նություն, որն ուղղված էր հասա­րա­կությա­նը խաղա­ղության պատրաստե­լուն։ Փաշինյա­նը բազմիցս հայտա­րա­րել է․ «Պատե­րազմ չի լինե­լու, խաղա­ղություն է լինե­լու»։ Վաշինգտո­նի գագաթնա­ժո­ղո­վից հետո և՛ նա, և՛ Միրզո­յա­նը շեշտել են, որ խաղա­ղությունը պահանջում է ամե­նօրյա խնամք և պահպա­նում։

Ի տարբե­րություն դրա՝ Ադրբե­ջա­նի նարա­տի­վը բնութագրվում է տրիումֆա­լիզմով։ Վաշինգտո­նի գագաթնա­ժո­ղո­վից հետո նախա­գա­հի օգնա­կան Հիքմեթ Հաջիևը հայտա­րա­րել է․ «Նախա­գահ Իլհամ Ալիևը հաղթեց պատե­րազմում՝ հիմա նա հաղթում է խաղա­ղությունը»։ Հետա­գա­յում նա պնդել է․ «Հայաստա­նի և Ադրբե­ջա­նի միջև խաղա­ղության պայմա­նագրի տեքստի և նախա­ձեռնության հեղի­նա­կը Ադրբե­ջա­նի Հանրա­պե­տությունն է»։ Այս հայտա­րա­րություննե­րը ամրապնդում են գերա­կա­յության նարա­տի­վը, այլ ոչ թե հաշտե­ցումը՝ Ադրբե­ջա­նին դիրքա­վո­րե­լով որպես խաղա­ղության գործընթա­ցի ճարտա­րա­պետ։ Օգոստո­սի 26‑ի իր հարցազրույցում Ալիևը հայտա­րա­րել է, որ Ադրբե­ջա­նը կարող էր 2020-ին գրա­վել Հայաստա­նի Սյունի­քի որոշ հատվածներ։ Այս մոտե­ցումը արտա­ցո­լում է ոչ միայն տրիումֆա­լիզմ, այլև Բաքվի հետև­ո­ղա­կան ձգտումը՝ հասնել կոգնի­տիվ հաղթա­նա­կի՝ իր ռազմա­կան ձեռքբե­րումնե­րը լեգի­տի­մացնե­լով, իրեն ներկա­յացնե­լով որպես անվի­ճե­լի հաղթող և վարկա­բե­կե­լով այլընտրանքա­յին նարա­տիվնե­րը։

Սա կտրուկ հակադրության մեջ է Հայաստա­նի ուղերձնե­րի հետ, որոնք շեշտադրում են փոխա­դարձ հանձնա­ռությունը և խաղա­ղությունը պահպա­նե­լու պահանջվող ջանքը։

Մինչ Հայաստա­նը խաղա­ղության ջանքե­րում առաջ է քաշում վստա­հության և փոխա­դարձ հարգանքի նարա­տիվ, Ադրբե­ջա­նի անընդհատ տրիումֆա­լիստա­կան ուղերձնե­րը ստեղծում են ասի­մետրիկ նարա­տիվներ։ Ավե­լին՝ Ադրբե­ջա­նի ինստի­տուցիո­նա­լացված քարոզչա­կան ապա­րա­տի և խաղա­ղության պայմա­նագրի շուրջ անո­րո­շության համադրությամբ՝ այս անհա­վա­սա­րակշռությունը պայմա­նագրին տալիս է փխրուն և անա­վարտ բնույթ։

Վերջ

Աղբյուրը՝