(Մաս երրորդ)
Այն, ինչ հետևեց օլիգարխների շրջանում, մոդայիկ միտում էր. գումար նվիրաբերեք Գարեգին Բ-ի նախագծերին, և դուք կստանաք եկեղեցի ցանկացած անունով, դիզայնով և գտնվելու վայրով: Եկեղեցիներն այլևս կառուցվում էին ոչ թե հավատացյալների կամ ծխականների համար, այլ ավելի շուտ հարուստ նվիրատուների համար:
Ներսես Կոպալյան
Կոռուպցիայի և շինարարության կաթողիկոսականմշակույթը
Եկեղեցու կառավարման համակարգին բնորոշ դեմոկրատական պատնեշները վերացնելու նպատակով Գարեգին Բ-ն սկսեց իր գահակալությունը՝ համախմբելով իշխանությունը Եկեղեցու ներսում կառավարման ժողովրդավարական և ընդհանուր մեխանիզմների ոչնչացման գործընթացով։ Հայ առաքելական եկեղեցում ընտրվում են ծխական խորհուրդներ, թեմական խորհուրդներ և թեմական եպիսկոպոսներ։ Նույնիսկ Եկեղեցու բարձրագույն գործադիր մարմինը՝ Գերագույն հոգեւոր խորհուրդը, ընտրվում է Ազգային հոգևոր ժողովի կողմից (Եկեղեցու բարձրագույն օրենսդիր մարմինը): Ինչպես երևում է Գարեգին Բ-ի ընտրությունից, հոգևոր ժողովը չեզոքացվել է Քոչարյանի վարչական համակարգի կողմից։ Ժողովրդավարական ծխական և թեմական խորհուրդները խարխլելու համար Գարեգին Բ-ն 2009 թվականին ընդունեց Հայ Առաքելական Եկեղեցու կանոնադրությունը՝ թույլ տալով նրան վերացնել տեղական կրոնական համայնքների ժողովրդավարական ինքնակառավարումը և պարզապես կառավարել հրամանագրերով: Մնաց Գերագույն Հոգևոր Խորհուրդը, որով Գարեգին Բ-ն զբաղվեց՝ փոխելով ընտրական գործընթացը. Եկեղեցու բարձրագույն գործադիր մարմնում պաշտոններն այլևս չեն ընտրվում Հոգևոր ժողովի կողմից, այլ ուղղակիորեն նշանակվում էին նրա կողմից։ Այս համատեքստում Գերագույն հոգևոր խորհրդի հավատարիմ անձանց ընտրելով՝ Գարեգին Բ-ի որոշումները ոչ միայն կհաստատվեն առանց ընդդիմության, այլ կվերացվի այլակարծության բուն գործընթացը։ Պարզ ասած, նրա իշխանությունը Եկեղեցում դարձավ բացարձակ, քանի որ վարչական և կառուցվածքային գերակայության նրա միակողմանի կարողությունը վերացրեց Կաթողիկոսի դեմ պոտենցիալ զսպումները և հակակշիռները: Այսպիսով, Գարեգին Բ-ը սկսեց կառավարել եկեղեցին այնպես, ինչպես Քոչարյանը կամ Սարգսյանը կառավարեցին Հայաստանը՝ կոռուպցիայի, նեպոտիզմի, իշխանության չարաշահման և այլախոհների հալածանքների միջոցով:
Ունենալով պետական ամբողջական քաղաքական ծածկույթ և ունենալով անմրցակից իշխանություն Եկեղեցու վրա՝ Գարեգին Բ-ն շարունակեց գործել լիակատար անձեռնմխելիությամբ։ Նրա մոտեցման մեջ կա երկու հիմնական զարգացում. 1) նրա շահերի միահյուսումը քաղաքական-օլիգարխիկ դասի հետ և 2) եկեղեցու շինարարական բումի սկիզբը, որը կամրացնի նրա ժառանգությունը որպես մեծ շինարար: Այս երկու տեսլականները, իհարկե, չեն կարող բաժանվել միմյանցից։ Իր տնտեսական շահերը համադրելով օլիգարխական դասի հետ՝ Գարեգին Բ-ն «հովանավորներ» ու «բարերարներ» է ձեռք բերում եկեղեցու շինարարությունը ֆինանսավորելու համար, միևնույն ժամանակ ամրապնդվում են նրա, նրա հոգևորականների և քաղաքական շրջանակների միջև գործարար և առևտրային հարաբերությունները։ էլիտար։ Այսպիսով, այս փուլում Գարեգին Բ-ի պաշտոնավարման ժամկետը որոշվելու է երկու նպատակներով՝ անձնական հարստության կուտակում որպես էլիտար դասի մաս և եկեղեցաշինական ծրագրերի խթանում։ Այն, ինչ հետևեց օլիգարխների շրջանում, մոդայիկ միտում էր. գումար նվիրաբերեք Գարեգին Բ-ի նախագծերին, և դուք կստանաք եկեղեցի ցանկացած անունով, դիզայնով և գտնվելու վայրով: Եկեղեցիներն այլևս կառուցվում էին ոչ թե հավատացյալների կամ ծխականների համար, այլ ավելի շուտ հարուստ նվիրատուների համար: Շինարարության այս աստվածաբանությունը ձգտում էր «ցուցադրել նրա [Գարեգինի] անձնական սոցիալական կշիռը և Հայ Եկեղեցու տնտեսական կշիռը», քաղաքական իշխանությունը և հայ հասարակության կոլեկտիվ թալանը։
Քանի՞ եկեղեցի է կառուցվել Գարեգին Բ-ի շինարարական աստվածաբանության համաձայն. Ավելի քան 100. Նախաթավշյա Հայաստանում՝ աղքատության, ենթակառուցվածքային թերությունների, հետամնացության և քաղաքական լճացման պատճառով, քաղաքական և տնտեսական վերնախավը որոշեց, որ Գարեգին Բ-ի օրոք եկեղեցիներ կառուցելը լավագույն ներդրումն է: Իսկ ովքե՞ր էին այդ «հովանավորներն» ու բարերարները։ Ո՞վ է երկրի ամենակոռումպացված գործարարներից և քաղաքական գործիչներից՝ Բարսեղ Բեգլարյանից մինչև Սուրիկ Խաչատրյան, Վահրամ Բաղդասարյան, Աղվան Հովսեփյան և Հովիկ Աբրահամյան (մի քանիսը):
Կոռուպցիայի և «հովանավորության» այս մշակույթը տարածվեց նաև եկեղեցականների վրա, որտեղ մերիտոկրատիան փոխարինվեց նեպոտիզմով։ Հոգևորականները, ովքեր չունեին «հովանավորներ», կամ ուղարկվեցին աղքատ ծխական համայնքներ, մերժվեցին պաշտոնի բարձրացումը, կամ նույնիսկ պաշտոնանկ արվեցին «հովանավորության» համակարգին ենթարկվելուց հրաժարվելու համար: Ընդհակառակը, Գարեգին Բ-ի մերձավոր շրջապատում բարձրացվել են քաղաքական-օլիգարխիկ վերնախավի հետ առնչվող կամ նրանից «հովանավորություն» ունեցող հոգևորականներ. այսինքն՝ եկեղեցական հիերարխիայի մեջ։ Բագրատ արքեպիսկոպոս Գալստանյանի հայտնագործությունն այս նեղ շրջանակում շատ բան է խոսում և արդյունքում հարց է առաջացնում՝ ինչո՞ւ է Գարեգին Բ-ի եկեղեցու արքեպիսկոպոսը հակաժողովրդավարական շարժում առաջնորդում՝ տապալելու Հայաստանի ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված իշխանությունը։ Պատասխանը պարզ է՝ օլիգարխիկ դասակարգի վերջին բաստիոնը՝ ազգայնականության քողի տակ, վերջին ճակատամարտն է մղում Հայաստանի դեմոկրատական նախագծի դեմ։ Այն, որ կաթողիկոսական հաճախորդային համակարգից հեռացված բարեպաշտ քահանաները (վարդապետները) նրա իշխանությունը համեմատում էին ստալինիզմի հետ, չպետք է զարմանա. վախի և ահաբեկման նույն մշակույթը, որը տիրում էր Էջմիածնում, ժամանակին գերիշխում էր Հայաստանում: Սակայն Հայաստանի դեմոկրատական նախագիծը ոչնչացրեց վերջինս, մինչդեռ «Տավուշը հանուն հայրենիքի» բողոքի ցույցերը ձգտում են պահպանել առաջինը:
[շարունակելի]
Աղբյուրը՝