25 C
Yerevan

Հայրենդարձման Համա­կարգման Ուղիով

Կարե­լի է շատ ավե­լի շատ գործոններ և մտա­հո­գություններ կազմել, բայց այս գրությունը նպա­տակ չունի սպա­ռիչ ցուցակ լինե­լու, հուսանք, որ այն ներկա­յա­ցուցչա­կան նմուշ է: Այն մեզ բերում է հետևյալ հարցե­րի շուրջ՝ ի՞նչ կարե­լի էր անել (կամ պետք է արվեր):


Նորայր Էպլի­ղա­թեան


Հայկա­կան Հայրե­նա­դարձության Ձախո­ղումը

Խորհրդա­յին Հայաստա­նի անկա­խության հռչա­կումից հետո սփյուռքի ազգայնա­կաններն հայե­րի զանգվա­ծա­յին հայրե­նա­դարձություն էին ակնկա­լում։ Դա տեղի չունե­ցավ, և արդյունքում այս թեմա­յի շուրջ բազմա­թիվ քննարկումներ են եղել:

Իհարկե, սա բարդ թեմա է, ու տարածքի և վայրի պատճա­ռով ես կփորձեմ հնա­րա­վո­րինս սթափ ներկա­յացնել իմ տեսա­կե­տը այս թեմա­յի վերա­բերյալ:

Իմ ընտրած մոտե­ցումն է՝ փորձել և պատկե­րացնել հայրե­նա­դարձության մասին մտա­ծող հայ ընտա­նի­քի, որն անտե­սում է Rah_Rah‑ի ողջ պատմությունը, որն օգտա­գործում են «ազգայնա­կաննե­րը»:

Ներկա­յա­ցուցչա­կան օրի­նակ, թե ինչ է իրե­նից ներկա­յացնում հայրե­նա­դարձվող ընտա­նի­քը: Այն իր մեջ ներա­ռում է՝

  • Ամուսա­կան զույգ,
  • Նրանց 3 երե­խա­նե­րը (նախադպրո­ցա­կան, դպրո­ցա­կան և քոլե­ջի տարի­քի երե­խա):
  • Եվ տարեց ծնող:

Փորձեմ ներկա­յացնել նրանց մտա­հո­գություններն ու ակնկա­լիքնե­րը։

Տարեց ծնող. Անկախ սեռից, տարե­ցը կլի­նի, նրանքմտա­հոգված են դեպի իրենց ծերության ժամա­նակ ընթա­ցող գործոննե­րով.

  • Լեզվի խոչընդոտ. Ես կհասկանա՞մ նրանց և նրանք կհասկանա՞ն ինձ:
  • Սոցիա­լա­կան խոչընդոտ. Կկարողանա՞մ ընկերներ ձեռք բերել, շփվել նրանց հետ և հանգիստ ժամա­նա­կում անցկացնել իմ «ոսկե տարի­նե­րը»:
  • Առողջության խոչընդոտ. ի՞նչ կանեմ, երբ հիվանդա­նամ:
  • Կառա­վարման բյուրոկրա­տա­կան արգելքը:
  • Ինչպե՞ս եմ գլուխ հանե­լու
  • վարչա­կան լաբի­րինթո­սից:

Զույգը՝

  • Կմտա­հոգվի աշխա­տանքա­յին և տնտե­սա­կան գործոննե­րով,
  • Կարո՞ղ եմ աշխա­տանք գտնել, որը կապա­հո­վեմ իմ ընտա­նի­քը (եթե նրանք աշխա­տողներ են),
  • Կարո՞ղ եմ հաստա­տել իմ մասնա­գի­տա­կան պրակտի­կան և որքան ժամա­նակ կպա­հանջվի ինքնա­բավ դառնա­լու համար (եթե նրանք պրոֆե­սիո­նալներ են, օրի­նակ՝ բժիշկ, իրա­վա­բան կամ մեխա­նիկ),
  • Կարո՞ղ եմ ազատ դաշտ գտնել իմ ձեռնարկա­տի­րա­կան աշխա­տանքի համար (եթե նրանք ձեռնարկա­տե­րեր են),
  • Բնա­կա­րա­նա­յին խնդիրներ,
  • Լեզվա­կան խնդիրներ,

2 Երե­խա­ներ՝

 Երեքն էլ մտա­հոգված կլի­նեն կյանքի նորմալ ռիթմ վերա­դառնա­լու գործոննե­րով.

  • Կկարողանա՞մ ուսումս շարունա­կել նվա­զա­գույն գումա­րով առանց  ժամա­նա­կի կորստի
  • Որքանո՞վ է տարբերվում նոր կրթա­կան ծրա­գի­րը և արդյոք ես «կհասցնե՞մ այն»:
  • Ի՞նչ կասեք ընկերնե­րի մասին: Ես գիտեմ, որ կկորցնեմ իմ ներկա­յիս ընկերնե­րին, թեև

մենք երդվել ենք մնալ «ընկերներ-հավերժ», բայց ես կունենա՞մ նորե­րը:

Կարե­լի է շատ ավե­լի շատ գործոններ և մտա­հո­գություններ կազմել, բայց այս գրությունը նպա­տակ չունի սպա­ռիչ ցուցակ լինե­լու, հուսանք, որ այն ներկա­յա­ցուցչա­կան նմուշ է: Այն մեզ բերում է հետևյալ հարցե­րի շուրջ՝ ի՞նչ կարե­լի էր անել (կամ պետք է արվեր): Հետաքրքիր է, որ լուծումնե­րի մասին քննարկումը մեկ այլ պարա­դոքս է առաջ բերում։ Նույն մարդիկ, ովքեր քարո­զում են անձնա­կան նախա­ձեռնության արժա­նիքներն ընդդեմ կառա­վա­րության հրա­հանգնե­րի, այժմ փոխում են իրենց դիրքո­րո­շումը և պնդում, որ կառա­վա­րությունը չի անում այն, ինչ պետք է…. Նրանք միջա­վայր չեն տեսնում անհա­տա­կան նախա­ձեռնություննե­րի համար:

Իրա­վա­կան պաշտպա­նության հնա­րա­վոր միջոցներ.

1. Սփյուռքի վարչություն՝  կարե­լի էր ունե­նալ կենտրո­նա­կան վայր, որտեղ կարող էին տեղա­կայվել այս բոլոր հարցեր-պատասխաննե­րը-օգնությունը: Եվ անա­չառ լինե­լու համար, կար Սփյուռքի նախա­րա­րություն (այժմ այն կրճատվել է գերա­տեսչա­կան մակարդա­կով), որտեղ նախա­րա­րը պատվո շքանշաններ էր բաժա­նում խոշոր ֆինանսա­կան բարե­րարնե­րին։

Կան նաև մասնա­վոր նախա­ձեռնություններ, օրի­նակ ՀՅԴ‑ն ուներ գրա­սենյակ, ուր ես այցե­լե­ցի և եզրա­կացրի, որ այն չի կարող արդյունա­վետ լինել առա­ջին հերթին նեպո­տիզմի պատճա­ռով (պատասխա­նա­տուն բարձրաստի­ճան կուսակցա­կա­նի կինն էր)։

2. Հրեա­նե­րից և սիո­նիստնե­րից պատճենված հայկա­կան Ալի­յա, որը կանդրա­դառնա վերը նկա­րագրված բոլոր հարցե­րին: Եթե խոսենք իսրա­յելցի­նե­րի մասին, ապա կիբուց համա­կարգը նույնպես կարող է ընդունվել և տեղայնացվել:

3. Լեզվի ապա­կենտրո­նացված ինստի­տուտ, որը հիմնա­կա­նում նախա­տեսված է արև­ե­լա­հա­յե­րենն օգտա­գործող մարդկանց ուսուցման համար:

4. Ընդունել փախստա­կան ընտա­նիք մեկ տարով՝ մասնա­վոր նախա­ձեռնություն՝ պետա­կան սուբսի­դա­վորմամբ: Դրա տարբե­րա­կը կարող է  լինել ներքին միգրա­ցիա­յի պատճա­ռով գյուղե­րի «լքված» տնե­րի գնումն ու վերա­կանգնումը: Ստացվում է, որ նրանք ունեն տերեր, ովքեր չեն վաճա­ռել դրանք տարբեր պատճառնե­րով:

Բացա­ռություն: Ի վերջո, ես կցանկա­նա­յի նշել մեկ բացա­ռություն վերը նշված բոլոր տրա­մա­բա­նա­կան դիսկուրսից: Սիրիա­հա­յե­րը գտնվում էին ծանր վիճա­կում, և պետք է խոստո­վա­նել, որ Հայաստա­նի կառա­վա­րությունն իսկա­պես փորձել է օգնել նրանց։ Այնուա­մե­նայնիվ, սիրիա­հա­յե­րը նախընտրե­ցին գնալ եվրո­պա­կան  երկրներ: Նրանցից ոմանք նատուրա­լի­զացվե­լուց և Հայաստա­նում մի քանի տարի անցկացնե­լուց հետո ընտրե­ցին Եվրո­պան։ Ինչպե՞ս ենք բացատրում այս երեւույթը:

Դա տրա­մա­բա­նության սխալ էր։ Մենք խնդիրնե­րը ձևա­կերպում էինք որպես երկուա­կան ընտրություն նրանց գտնվե­լու վայրի և դեպի Հայաստան հայրե­նա­դարձության միջև: Նրանք դրան դիտում էին որպես տարբե­րակնե­րի ընտրություն (Հայաստան գնա­լու, կամ Եվրո­պա­յի մեկ այլ երկիր կամ այլուր, որը կընդուներ դրանք): Արևմուտքը հաղթեց՝ այն ընկալման պատճա­ռով, որ Հայաստա­նը թույլ երկիր է՝ շրջա­պատված թշնա­մի­նե­րով (երկա­րա­ժամկետ կենսունա­կության և կայունության մտա­հո­գություններ):

Եզրա­կա­ցություն. Մարդիկ արտա­գաղթում են ծախսերի/օգուտների վերլուծության պատճա­ռով՝

ա. Սոցիա­լա­կան ցանց

բ. Տնտե­սա­կան ցանց

գ. Երկա­րա­ժամկետ քաղա­քա­կան կայունություն

Ազգայնա­կա­նությունը դիտարկվող գործոն է, բայց բավա­րար պայման չէ։

Որպես վերլուծա­բաններ և քաղա­քա­կա­նության գնա­հա­տողներ, խիստ անհրա­ժեշտ է գիտակցել այն երև­ույթնե­րը, որոնք հայրե­նա­դարձում են, քննարկում և լուծումներ են տալիս այդ մտա­հո­գություննե­րին:

Առնչվող Հոդվածներ